tumba del rey Muryeong por dentro*

Con la expansión territorial de Goguryeo, Baekje perdió varios territorios a las orillas del rio Han por lo que trasladó su capital dos veces, primero a Ungjin (actual Gongju) y luego a Sabi (en Buyeo).

Sociedad y cultura

La sociedad en Baekje no era muy diferente de la de los otros dos reinos. La gente estaba dividida en clases sociales igual, aristócratas, plebeyos y siervos o esclavos.

Como en Goguryeo tambien existía funcionariado pero con 16 categorías en lugar de 12.

A Baekje llegó el cultivo del arroz y se utilizó el sistema por irrigación, igual que en Silla.

El budismo, el confucianismo y el taoismo llegaron tambien a Baekje. El budismo llegó en el 384 por medio del monje indio Marananta que venía desde el Estado de Dong-Jin (un Estado chino del periodo de los reinos combatientes). Las influencias taoistas se pueden ver en los murales de Sangyeon Munjon. Y el confucianismo tambien impregnó la vida de Baekje, llegando a tener los llamados eruditos de Ogyeong, que enseñaban los cinco textos clásicos confucianistas.

Baekje también se intentó recopilar en libro la propia historia. Lo hizo por medio de Go Heung que en el 375 escribió el Seogi, durante el reinado del rey Geumchogo. Pero como los textos de la época, no ha llegado a conservarse.

El arte del reino de Baekje es muy importante, sobretodo en su belleza e importancia arquitectónica como en  pagodas como la de Mireuksa, la tumba del rey Muryeong (501-523) y todo lo que de ella se extrajo, etc.

Relaciones exteriores.

Si por una cosa se caracterizó Baekje fue por sus relaciones con otros pueblos fuera de la península coreana. Hay que tener en cuenta que en su máximo explendor, el reino de Baekje llegó a entrar en las provincias chinas de Liaoxi y Shandong y en la japonesa de Kyushu, y ello sirvió de nexo de unión entre China, Japón y la península coreana.

Durante el reinado del rey Seong, el monje Gyeonik viajó a la India trayendo consigo diferentes textos budistas que tradujo con la colaboración de otros religiosos. Esto ayudó al estudio del budismo y a su expansión a lugares vecinos.

Influencia sobre Japón.

Baekje influyó en Japón de manera notable de forma que ayudó y fue base para la cultura japonesa del periodo Asuka.

Por ejemplo, Ajikki, un erudito de Baekje introdujo textos budistas en Japón y fue tutor del emperador Ohohjiu. Y en el 285 Wang In tambien viajó a Japón introduciendo textos confucianistas. Tan Yang-i y Go An Mu, especialistas en textos chinos clásicos y confucianismo tambien fueron a Japón a enseñar su filosofia.

Pero fue durante el reinado de Seong cuando en el año 552 el budismo entra en japón de la mano de un monje budista de Baekje.

No sólo se enviaron a Japón monjes, sino que también envió arquitectos y constructores de templos, además de artistas y artesanos del arte budista. Y además del budismo, desde Baekje, se introdujeron tambien gran cantidad de saberes y ciencias como medicina, astronomía, geografía, artesanía y bellas artes, etc. y que sirvieron de base en la cultura de Asuka.

La caida de Baekje.

Tras haber perdido las tierras cerca del rio Han ante Goguryeo, Baekje se alió con Silla para atacar a Goguryeo y poder así recuperar esas tierras, pero fue Silla quien finalmente se quedó con esa zona. Ante esta táctica militar o traición -según se mire- Baekje se alió con Goguryeo para atacar a Silla, pero éstos se aliaron con la dinastía Tang de China y así hiceron frente a Baekje y Goguryeo.

Silla venció a Baekje en el 660 y dió el primer pasó hacia la unificación coreana en un solo reino que fue posible a la caida de Goguryeo en el 668.

*fotografía tomada del DVD de  국사편찬위원회